مضمون کا ماخذ : Sòng bạc lớn nhất thế giới
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چ??زو?? کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ اللہ کی ??رض?? کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خد?? لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے بر??کس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خد?? کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خد?? قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خد?? کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور انتخاب ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خد?? ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خد?? کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خد?? کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد ??رض?? کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خد?? کے زیر کنٹرول ہیں۔
انص??ری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد ??رض?? کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی ??رض?? کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور انسانی ??رض?? سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انص??ری بتاتے ہیں کہ انسان کی ??رض??، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسانوں کو اچھے اور برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خد?? کی ??رض?? اور انسانی آزادانہ ??رض?? کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
